BAB I PENDAHULUAN
1.1. Latar Belakang Masalah Zakat adalah
salah satu rukun
Islam yang wajib
dipenuhi oleh setiap
muslim. Zakat memiliki
hikmah yang dikatagorikan
dalam dua dimensi
: dimensi vertikal
dan dimensi horizontal
(Asnaini, 2008 :1).
Dalam kerangaka
ini, zakat menjadi
perwujudan ibadah seseorang kepada Allah sekaligus sebagai perwujudan dari
rasa kepedulian sosial (ibadah sosial).
Bisa dikatakan, seseorang
yang melaksanakan zakat dapat mempererat
hubungannya kepada Allah
(hablun min Allah)
dan hubungan sesama
manusia (hablun minannas).
Dengan demikian pengabdian
sosial dan pengabdian
kepada Allah SWT
adalah inti dari ibadah
zakat.
Menunaikan zakat
adalah urusan individu,
sebagai pemenuhan kewajiban
seorang muslim. Penunaian
kewajiban zakat adalah
urusan kepada Allah
(vertikal). Apabila seorang
mukmin telah melaksanakan zakat, berarti ia telah beribadah dan
melaksanakan kewajibannya disisi Allah dan
akan mendapat ganjaran
sebagaimana yang Allah
telah janjikan. Namun dalam
melaksanakan kewajiban tersebut, seseorang, dalam
hal ini muzakki
tidak bisa terlepas
dari urusan bersama (horizontal), karena masalah zakat berhubungan dengan
masalah harta dan
kepada siapa harta
itu diberikan, jadi
berkaitan dengan para penerima
zakat.
Allah telah
menciptakan langit dan
bumi beserta isinya
untuk manusia. Ia
pulalah yang telah
menundukan semua itu
agar dapat dimanfaatkan
sebesar-besarnya bagi kesejahteraan
ras manusia. Itulah anugerah
Allah untuk dinikmati
dan dipergunakan sebagaimana mestinya.
Harta yang Allah
berikan kepada manusia
dapat dipergunakan untuk
kesejahteraan dirinya, keluarga,
masyarakat sekitar, Negara bahkan
penduduk dunia. Sejahtera artinya hidup
dengar harta yang
berkah. Salah satu
cir i harta yang
berkah adalah baik
dan halal cara mendapatkannya,
baik dan halal memanfaatkannya, baik dan
halal
menyalurkannya.
Harta yang didapat dengan baik
dimanfaatkan disalurkan dengan baik sesuai dengan tuntunan agama Islam merupakan
harta yang berkah itulah yang
akan membawa kesejahteraan
bagi pemiliknya. (Didin Hafidhudin,
2007: 5). Zakat
merupakan ajaran yang
melandasi bertumbuh kembangnya
sebuah kekuatan sosial
ekonomi umat Islam.
Seperti empat rukun Islam yang
lain, ajaran zakat menyimpan beberapa dimensi
yang kompleks meliputi nilai privat publik,
vertikal horizontal, serta ukrhrawi
duniawi. Nilai-nialai tersebut
merupkan landasan pengembangan
kehidupan kemasyarakatan yang
komprehensif bila semua
dimensi yang terkandung
dalam ajaran z akat
ini dapat diaktualisasikan, maka
zakat akan memberi
sumber kekuatan yang sangat besar
bagi pembangunan umat
menuju pembangkitan kembali peradaban Islam (Sudirman, 2007 : 1).
Kewajban zakat tidak pernah menjadi bahan yang diperdebatan oleh kalangan ulama karena dasar kewajiban
dari ibadah ini sangat jelas baik berdasarakan
Al-qur’an maupun hadits
nabi (Didin Hafidhudin, 2008: 3). Di dalam Al-Qur’an Allah menjelaskan
sebagai berikut “Ambillah zakat dari
sebagian harta mereka,
dengan zakat itu kamu membersihkan
dan mensucikan mereka
dan mendoalah untuk
mereka. Sesungguhnya doa
kamu itu (menjadi) ketenteraman jiwa bagi mereka. dan Allah Maha
mendengar lagi Maha mengetahui.(QS,
At-Taubah ayat 103).
"Bahwasanya aku hanyalah
seorang manusia seperti kamu, diwahyukan
kepadaku bahwasanya Tuhan
kamu adalah Tuhan
yang Maha Esa,
Maka tetaplah pada
jalan yang Lurus menuju kepadanya
dan mohonlah ampun
kepadanya. dan kecelakaan
besarlah bagi orang-orang
yang mempersekutukanNya, (yaitu)
orang-orang yang tidak
menunaikan zakat dan mereka kafir
akan adanya (kehidupan)
akhirat (QS, Al -Fushilat 6-7).
Zakat merupakan suatu hal yang
penting dalam kehidupan umat Islam, khususnya
bagi orang-orang yang
beriman maupun juga
bagi umat manusia
secara keseluruhan (Didin
Hafidhuddin, 2007 :75).
dan Zakat sesungguhnya
adalah rukun Islam
yang menekankan pada kesalehan sosial.
Artinya orang yang
berzakat dengan baik,
dengan ikhlas, insya Allah dia
akan menjadi orang yang secara pribadi
adalah orang yang shaleh, juga secara
sosial dia adalah orang yang shaleh.
Mengingat zakat begitu penting
dan merupakan satu kewajiban bagi umat
Islam maka untuk menyempurnakan ajaran zakat pemerintah memberikan perhatian dan membentuk undang-undang nomor 38 tahun 1999 yang mana memuat aturan tentang
pengelolaan yang terorganisir dengan baik,
transparan dan professional
dilakukan oleh amil
resmi yang ditunjuk
oleh pemerintah yaitu
Badan Amil Zakat
(BAZ) dan lembaga
Amil Zakat (LAZ)
(Muhammad, 2002 :11).
serta Pengorganisasian memerlukan
kerja sama dan
partisipasi masyarakat, didalamnya
terkandung fungsi motivasi,
pembinaan, pengumpulan, perencanaan, pengawasan,
dan pendistribusian, yang
memerlukan keikutsertaan semua
tokoh baik dari ulama, perorangan maupun
sesama organisasi Islam. (Departemen
Agama Direktorat Jendral
Bimbingan Masyarakat Islam
dan Urusan Haji,
Direktorat Urusan Agama
Islam, 1997/1998 :6) Keberadaan organisasi pengelola zakat di Indonesia diatur oleh beberapa
peraturan
perundang-undangan, yaitu : UU No.
38 Tahun 1999, dan keputusan Direktur Jendral Bimbingan
Masyarakat Islam dan urusan Haji
No. D/291 Tahun 2000 tentang
Pedoman Teknis Pengelolaan zakat (Gustian Djuanda, 2006 : 3).
Adapun pendistribusian zakat dalam
Islam diperbolehkan secara
mandiri. Menurut Mazhab Hanbali
bahwa, orang-orang dianjurkan
untuk melakukan sendiri pembagian
zakat hartanya agar
dia betul-betul yakin
bahwa zakat hartanya
telah sampai kepada
orang-orang yang berhak
menerimnaya, baik itu
harta kekayaan yang
kelihatan maupun harta
yang tidak kelihatan.
Dengan demikian
dalam pendistribusian zakat
boleh dilakukan secara
mandiri maupun melalui
lembaga. Adapun pengelolaan distribusi zakat yang diterapkan
di Indonesia terdapat dua macam katagori
yaitu distribusi secara
konsumtif dan produktif.
Masing-masing dari
kebutuhan konsumtif dan
produktif tersebut kemudian dibagi dua yaitu konsumtif
tradisional dan konsumtif kreatif, sedangkan dalam
bentuk produktif dibagi
menjadi produktif konvensional
dan produktif kreatif.
Konsumtif tradisional yaitu
zakat yang diberikan
kepada mustahiq dengan
secara langsung untuk kebutuhan konsumsi
sehari-hari, seperti pembagian
zakat fitra berupa beras
dan uang kepada
fakir miskin setiap
idul fitri atau
pembagian zakat mal
secara langsung oleh para
muzakki kepada mustahiq
yang sangat membutuhkan karena
ketiadaan pangan atau karena mengalami musibah. Pola ini merupakan program jangka
pendek dalam mengatasi permasalahan umat.
Konsumtif kreatif (Fakhruddin,
2008 :314).
Pendistrubusian zakat
secara konsumtif kreatif
adalah zakat yang diwujudkan dalam
bentuk barang konsumtif
dan digunakan untuk membantu orang
miskin dalam mengatasi
permaslahan sosial dan ekonomi yang
dihadapinya. Bantuan tersebut
antara lain berupa
alat alat sekolah dan beasiswa untuk pelajar dan lain sebagainya.
Untuk menentukan
arah dan tujuan
dalam pengelolaan zakat agar
langkahnya dapat lebih produktif dan
mempunyai nilai yang lebih dari saat
sekarang, sehingga diperlukan
metode-metode yang dapat dipergunakan sebagai
alat untuk membantu
hal tersebut yang
disebut dengan perencanaan
strategis agar dapat mengelola dana
zakat dengan baik. Perencanaan strategis merupakan sebuah
alat manajemen, alat itu hanya
digunakan untuk satu
maksud saja menolong
organisasi melakukan tugasnya
dengan lebih baik (Michael Allison, 2005: 1).
Download lengkap Versi PDF
 | ||
| ||
| ||
| ||
|
Tidak ada komentar:
Posting Komentar
pesan skripsi