Contohaku: Skripsi Syariah: ANALISIS PENDAPAT IMAM ABU HANIFAH TENTANG WAKTU PENYERAHAN BARANG PADA AKAD ISTISHNA’ DAN APLIKASINYA DALAM PERBANKAN SYARIAH

BAB I.

PENDAHULUAN.

A. Latar Belakang Permasalahan.

Imam Abu Hanifah adalah salah seorang ulama‟ atau faqih yang cukup besar dan luas pengaruhnya dalam pemikiran hukum Islam. Sebagaimana diceritakan oleh Muhammad Abu Zahrah bahwa Abu Hanifah adalah seorang faqih dan ulama yang lebih banyak menggunakan ra‟yu atau setidak-tidaknya lebih cenderung rasional. Pemikiran Abu Hanifah banyak pengaruhnya dan berkembang di berbagai kawasan negeri Islam, seperti Irak, Syam dan sekitarnya serta tersebar di Mesir dan daerah-daerah lainnya.

Di Indonesia tokoh Imam Abu Hanifah juga populer di masyarakat. Namun, kepopuleran itu hanya sebatas ketokohannya saja. Sedangkan pemikiran Abu Hanifah mengenai hukum Islam kurang populer. Hal ini karena di Indonesia corak fiqhnya memang cenderung ke Syafi‟iyyah. Oleh karena itu, perlu adanya pengkajian terhadap pemikiran tokoh-tokoh fiqh selain Syafi‟iyyah khususnya pemikiran Abu Hanifah agar dapat memperkaya khasanah keilmuan hukum Islam di Indonesia.

Romli, Muqaranah Mazahib fil Ushul, Jakarta: Gaya Media Pratama, 1999. Cet. 1, hlm. 19 Salah satu pemikiran Abu Hanifah yang luar biasa adalah tentang akad Istishna‟. Sebagaimana kita ketahui bahwa akad istishna‟ adalah salah satu bentuk muamalah yang sering diaplikasikan oleh masyarakat umum. Istishna‟ merupakan akad ghairu musamma yang banyak dipraktekkan oleh masyarakat. Dalam kenyataannya, akad istishna‟ menjadi solusi yang sangat relevan untuk menyelesaikan pemasalahan ekonomi. Banyak di antara masyarakat yang menginginkan atau membutuhkan suatu barang, namun beberapa orang merasa kesulitan disebabkan tidak adanya modal yang cukup untuk mendapatkannya.

Akad istishna‟ tampil sebagai solusi dari pemasalahan ini.

Menurut Sayyid Sabiq dalam bukunya Fiqh Sunnah, “Istishna‟ artinya, membeli sesuatu yang dibuat sesuai dengan pesanan.” Dalam fatwa DSN-MUI, dijelaskan bahwa jual beli istishna‟ adalah akad jual beli dalam bentuk pemesanan pembuatan barang tertentu dengan kriteria dan persyaratan tertentu yang disepakati antara pemesan (pembeli, mustashni‟) dan penjual (pembuat, shani‟). Pada dasarnya, pembiayaan istishna‟ merupakan transaksi jual beli cicilan pula seperti transaksi murabahah muajjal. Namun, berbeda dengan jual beli murabahah di mana barang diserahkan di muka sedangkan uangnya dibayar secara cicilan, dalam jual beli istishna‟ barang Sayyid Sabiq, Fiqh Sunnah, juz. 4, Jakarta: PT. Pena Pundi Aksara, 2009, hlm. 69.

diserahkan di belakang, walaupun uangnya juga sama-sama dibayar secara cicilan.

Tim Pengembangan Perbankan Syariah Institut Bankir Indonesia mendefinisikan Istishna‟, merupakan akad antara pemesan dengan pembuat untuk suatu pekerjaan tertentu dalam tanggungan, atau jual beli suatu barang yang akan dibuat oleh pembuat. Kewajiban pembuat adalah menyediakan bahan baku dari barang pesanan tersebut. Tapi jika bahan baku dari pemesan, akad itu berubah menjadi upah biasa (ujrah).

Dalam aplikasinya, bank melakukan istishna‟ paralel, yaitu bank (penerima pesanan / shani‟) menerima pesanan barang dari nasabah (pemesan / mustashni‟), kemudian bank (pemesan / mustashni‟) memesankan permintaan barang nasabah kepada produsen penjual (shani‟) dengan pembayaran di muka, dicicil atau dibayar di belakang, dengan waktu penyerahan barang yang disepakati bersama.

Dari pengertian di atas dapat kita ketahui bahwa istishna‟ adalah salah satu produk jual beli yang dikembangkan oleh perbankan syariah. Sebagai lembaga intermediasi antara nasabah yang membutuhkan suatu barang sementara ia tidak mempunyai uang yang cukup untuk memenuhinya dengan segera, bank menawarkan solusi dengan jual beli istishna‟ ini. Di mana nasabah bisa mendapatkan barang tersebut dan membayarnya dengan cara kontan, dicicil atau Adiwarman A. Karim, Bank Islam; Analisis Fiqh dan Keuangan, Eds. 3, Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2007, hlm. 1 Tim Pengembangan Perbankan Syariah Institut Bankir Indonesia, Bank Syariah; Produk dan Implementasi Operasional, Jakarta: Djambatan, 2001, hlm. 67 Ascarya, Akad dan Produk Bank Syariah, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2008. hlm. 99 di bayar di belakang. Kemudahan yang diberikan oleh bank ini bukan tidak mungkin akan membuat jual beli istishna‟ semakin berkembang di masa yang akan datang. Oleh karena itu pengkajian terhadap istishna‟ memiliki nilai penting untuk perkembangan produk-produk perbankan syariah selanjutnya sekaligus sebagai rujukan praktek jual beli istishna‟ yang baik agar sesuai dengan perkembangan zaman.

Sebagai bentuk jual beli pesanan, istishna‟ mirip dengan salam. Namun, ada perbedaan diantara keduanya. Dalam akad salam, waktu penyerahan tertentu merupakan bagian yang penting, namun dalam akad istishna‟ tidak merupakan keharusan.

Meskipun waktu penyerahan tidak harus ditentukan dalam akad istishna‟, pembeli dapat menetapkan waktu penyerahan maksimum, yang berarti bahwa jika perusahaan terlambat memenuhinya, pembeli tidak terikat untuk menerima barang dan membayar harganya. Namun demikian, harga dalam istishna‟ dapat dikaitkan dengan waktu penyerahan. Jadi boleh disepakati bahwa apabila terjadi keterlambatan penyerahan, harga dapat dipotong sejumlah tertentu perhari keterlambatan.

Menurut Imam Abu Hanifah Secara bahasa istishna‟ berarti thalab ashShun‟i (minta dibuatkan). Sedangkan menurut istilah syara‟, istishna‟ berarti Ibid. hlm.

Ibid. hlm. 99 meminta untuk dibuatkan suatu barang tertentu dengan syarat-syarat tertentu untuk diserahkan pada masa yang akan datang.

Abu Hanifah mensyaratkan dalam akad istishna‟ yaitu tidak perlu menentukan waktu penyerahan barang. Apabila waktu ini ditentukan maka akad ini akan berubah menjadi akad salam.

Pendapat Abu Hanifah ini bertolak belakang dengan realita praktek jual beli istishna‟ yang berlaku di masyarakat pada masa sekarang. Dalam prakteknya jual beli istishna‟ itu harus menentukan jangka waktu penyerahan barang. Hal ini untuk menjaga kepentingan pihak pemesan atau pembeli (mustashni‟) agar tidak merasa dirugikan. Sebab lain juga karena yang berlaku pada masa sekarang yaitu akad istishna‟ yang diaplikasikan dalam perbankan syari‟ah secara istishna‟ paralel, dimana bank menerima pesanan dari nasabah (mustashni‟) kemudian bank mengsuborderkan ke shani‟ untuk membuatkan barang yang sesuai dengan keinginan mustashni‟ dan barang pesanan tersebut dapat diserahkan tepat waktu kepada nasabah (mustashni‟). Rentang waktu ini harus ditentukan agar barang pesanan bisa sampai kepada nasabah (mustashni‟) tepat waktu. Jadi unsur keridhaan yang merupakan unsur dasar dalam jual beli dapat terlaksana.

Berdasarkan latar belakang tersebut penulis termotivasi untuk mengkaji dan menganalisis lebih mendalam pendapat Imam Abu Hanifah tentang waktu Imam „ala ad-Din Abi Bakr bin Mas‟ud al-Kasani al-Hanafi, Badai‟ as-Shanai‟ fi Tartib asySyarai‟, Jilid 6, Qahirah: Daar al-Hadits, 2005, hlm. 95. Lihat juga Ibn „Abidin, Radd al-Muhtar „ala ad-Daar al-Muhtar syarh Tanwir al-Abshar, Beirut: Daar al-Kitab al-Amaliyyah, 2005, hlm. 4 ibid. 97-98 penyerahan barang pada akad istishna‟ tersebut dengan judul “Analisis Pendapat Imam Abu Hanifah Tentang Waktu Penyerahan Barang pada Akad Istishna’ dan Aplikasinya dalam Perbankan Syariah”.

B. Rumusan Permasalahan.

Berdasarkan latar belakang di atas, penulis mengambil rumusan permasalahan sebagai berikut:.

1. Bagaimanakah pemikiran Imam Abu Hanifah tentang akad istishna‟?

2. Bagaimana metode istimbath hukum Imam Abu Hanifah dalam menetapkan syarat tidak perlu menentukan waktu penyerahan barang pada akad istishna‟?

3. Bagaimanakah aplikasi pendapat Imam Abu Hanifah tentang waktu penyerahan barang pada akad istishna‟ dalam perbankan syariah?

C. Tujuan Dan Manfaat Penelitian.

Penelitian ini bertujuan untuk:.

1. Mengetahui pemikiran Imam Abu Hanifah tentang akad istishna‟ 2. Mengetahui metode istimbath hukum Imam Abu Hanifah dalam menetapkan syarat tidak perlu menentukan waktu penyerahan barang pada akad istishna‟ 3. Mengetahui aplikasi pendapat Imam Abu Hanifah tentang syarat penyerahan barang pada akad istishna‟ dalam perbankan syariah.

Adapun manfaat dari penelitian ini diantaranya:.

1. Secara teoritis, dapat memperkaya khazanah pemikiran keislaman pada umumnya, dan civitas akademika Jurusan Hukum Ekonomi Islam Fakultas Syari'ah pada khususnya. Selain itu diharapkan menjadi stimulus bagi penelitian selanjutnya sehingga proses pengkajian akan terus berlangsung dan akan memperoleh hasil yang maksimal.

2. Secara praktis, dapat menjadi rujukan terhadap praktek akad istishna‟, sesuai dengan perkembangan dewasa ini.

Download lengkap Versi PDF