BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah Selama
ini umat Islam di dunia sering mengalami perbedaan dalam penentuan awal bulan
kamariah, di Indonesia sendiri seringkali mengalami peristiwa yang
membingungkan saat penentuan awal bulan kamariah, tepatnya hari pertama sebuah
bulan yang terkait dengan prosesi ibadah.
Setidaknya ada tiga bulan yang selalu
diperhatikan oleh kaum muslimin khususnya para ahli falak, ketiga bulan
tersebut adalah Ramadan, Syawal, dan Zulhijah karena di dalam ketiga bulan
tersebut terdapat waktu pelaksanaan ibadah yang sangat urgen bagi umat Islam.
Untuk menentukan awal Ramadan,
tentu akan memperhatikan kapan terjadinya akhir bulan Syakban sebagai pertanda
untuk dimulainya puasa Ramadan. Kemudian saat menentukan akhir bulan Ramadan
karena sangat terkait dengan bulan berikutnya yaitu bulan Syawal di mana saat
ibadah Idul Fitri dilaksanakan. Dan yang terakhir adalah bulan Zulhijah, saat
di mana ibadah salat Idul Adha dilaksanakan yaitu pada hari kesepuluh pada
bulan tersebut.
Bagi umat Islam, pembahasan
penentuan awal bulan kamariah bukan saja hal yang penting, tetapi juga masalah
yang cukup pelik. Dikatakan penting karena sistem kalender yang harus dijadikan
pedoman dalam beberapa Tono Saksono,
Mengkompromikan Rukyat dan Hisab, Jakarta : Amythas Publicita, 2007, hlm.
pengamalan ajaran Islam adalah sistem kalender
yang pengukurannya berdasarkan pada peredaran bulan (qamar), yang produknya
berdasarkan kalender kamariah. Tidak sedikit ajaran agama Islam yang
pelaksanaannya terkait dengan tanggal, sebagaimana disebut di atas. Semua
ketentuan ibadah tersebut didasarkan pada kalender. Dikatakan pelik, karena
penentuan awal bulan kamariah tidak hanya persoalan agama tetapi lebih dari itu,
merupakan masalah multidimensional di samping menyangkut agama, juga menyangkut
ilmu pengetahuan dan teknologi, sosial, hukum, bahkan masuk pada ranah politik.
Sebenarnya perbedaan yang sering muncul ini
adalah akibat sikap kehati-hatian umat Islam, karena ada prosesi ibadah yang
apabila dilakuakan pada hari yang salah maka akan mengakibatkan ketidak-absahan
ibadah tersebut bahkan mengakibatkan keharaman atau menjadi berdosa bila dikerjakan.
Puasa pada bulan Ramadan wajib
hukumnya bagi setiap individu muslim dan tidak dapat diwakilkan kepada orang
lain. Namun, ada ketentuan syari’ah yang mengatakan bahwa berpuasa pada tanggal
1 Syawal adalah haram hukumnya. Begitu juga dengan tanggal 9 bulan Zulhijah
merupakan puncak ibadah bagi umat Islam yang sedang mengerjakan ibadah haji di Oman Fathurohman, dalam makalah penentuan
awal bulan kamaariah, disampaikan dalam seminar nasional penentuan awal bulan
kamaariah di Indonesia : Merajut Ukhwah di Tengah Perbedaan. Diselenggarakan
oleh Majlis Tarjih dan Tajdid Pimpinan Pusat Muhammadiyah pada tanggal 29
Djulka’dah – 2 Zulhijah 1429 H / 27-30 Oktobrer 2008, di Universitas
Muhammadiyah Yogyakarta, Jl. Lingkar Barat Tamantirto Kasiahan Bantul Yogyakarta.
hlm.
Makkah yakni wukuf di padang Arafah.
Bertepatan dengan hal itu, umat Islam di
belahan dunia dalam rangka penghormatan disunahkan untuk melakukan puasa Arafah
pada hari tersebut. Dan tepat pada tanggal 10 bulan Zulhijah umat Islam di
berbagai penjuru dunia melaksanakan salat Idul Adha, sedangkan pada hari
berikutnya 11, 12, dan 13 adalah hari yang diharamkan untuk melaksanakan puasa
yang biasa disebut dengan hari tasyriq. Bukankah hal ini akan menjadi sangat
fatal bila terjadi kesalahan.
Karena terkait ibadah itulah umat
Islam sangat hati-hati dalam menentukan dimulainya bulan baru khususnya bulan
Ramadan, Syawal, dan Zulhijah. Sedangkan pada bulan-bulan lain yang tidak
terkait dengan masalah ibadah tidaklah terlalu diperhitungkan. Untuk mengawali
bulan Muharam misalnya, apabila terjadi kesalahan maka tidak mengakibatkan
adanya ibadah yang tidak sah atau diharamkan sehingga hampir tidak pernah
diperselisihkan.
Pada tanggal 10 Muharam memang
disunahkan untuk mengerjakan puasa, namun jika meleset dikerjakan pada tanggal
9 atau setelah tanggal 10 yakni pada tanggal 11 Muharam kesalahan ini tidak
akan menjadikan keharaman puasa itu. Jelaslah bahwa perbedaan yang terjadi
adalah sebuah spirit karena kehati-hatian, bukan semata-mata karena dogma-dogma
yang mati tanpa kompromi.
Wacana tentang cara melihat hilal
untuk penentuan awal bulan kamariah yang terkait dengan masalah prosesi ibadah
telah lama menjadi kontroversial, selama berpuluh-puluh tahun di Indonesia
selalu menyangkut Tono Saksono, op.cit.
hlm.
dua metode yang berbeda. Dua metode tersebut
apakah dengan melihat secara langsung (rukyat) atau dengan perhitungan
astronomis yang menyangkut matematik (hisab). Munculnya dua metode ini,
merupakan hasil interpretasi yang berbeda terhadap dalil-dalil yang digunakan
dalam penentuan awal bulan kamariah. Di antara dalil tersebut adalah hadis yang
diriwayatkan oleh Imam Muslim berikut: “
Bercerita kepada kami Abu Bakar bin Abi Syaibah bercerita kepada kami Abu
Usamah bercerita kepada Kami Ubaidillah dari Nasi¶bin Umar radiallahu anhu
bahwa Rasulullah Saw menuturkan masalah bulan Ramadan sambil menunjukkan kedua
tangannya kemudian berkata;bulan itu seperti ini, seperti ini, seperti ini,
kemudian menelungkupkan ibu jarinya pada saat gerakan yang ketiga. Maka berpuasalah
kalian karena melihat hilal dan berbukalah karena melihat hilal pula, jika
terhalang oleh awan terhadapmu maka genapkanlah tiga puluh hari.
Ñ Bercerita kepada kami Ibnu
Numair berceriata kapada kami ayahku bercerita kepada kami Ubaidillah dengsan
memakai jalur periwayatan ini, dia bekata : jika kalian terhalang oleh awan
maka Maktabah Syamilah, Shahih Muslim,
edisi ke-2, zus ke-5, hadis ke-1796 hlm. 431.
genapkanlah tiga puluh hari, sebagaimana hadis
Abu Usamah. Dan bercerita kepada kami Ubaidillah bin Abi Said bercerita kepada kami
Yahya bin Abi Said dari Ubaidillah dengan memakai sanad ini, Ia berkata
Rasulullah Saw bersabda mengenai bulan Ramadan beliau berkata bulan itu jumlah
tiga puluh hari, bulan itu seperti ini, seperti ini, seperti ini dan berkata
estimasikanlah dan tidak mengatakan tiga puluh hari.
Hadis dalam redaksi yang berbeda
diriwayatkan oleh Imam Bukhari sebagai berikut : Bercerita kepada kami Adam
bercerita kepada kami Syu¶bah bercerita kepada kami Muhammad bin Ziyad dia
berkata saya menedengar Abu Hurairah dia berkata Nabi Saw bersabda atau berkata
Abu Qosim Saw berpuasalah kamu karena melihat hilal dan berbukalah karena
melihat hilal pula, jika hilal terhalang oleh awan terhadapmu maka genapkanlah
bulan Sya¶ban tiga puluh hari.
Download lengkap Versi PDF
 | ||
| ||
| ||
| ||
|
Tidak ada komentar:
Posting Komentar
pesan skripsi