Contohaku: Skripsi Syariah:JUAL BELI SISTEM PANJAR DALAM PERSEPEKTIF MAZ|HAB SYAFI’I

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah Sumber dan pedoman bagi umat Islam adalah Al - Qur’an dan As- Sunnah yang mengandung ajaran - ajaran tentang aqidah dan ajaran syari’at, kemudian syari’at itu di bagi menjadi dua : ibadah dan mu’a> mala>h Mu’a> mala> h secara umum dapat difahami sebagai aturan - aturan ( Hukum ) Allah SWT yang ditujukan untuk mengatur kehidupan manusi a dalam urusan keduniaan dan sos ial masyarakat.

Dengan demikian, apapun aktivitas manusia di dunia ini senantiasa dalam rangka mengabdika n diri kepada Allah SWT, sebagaimana firmanNya dalam surat Q.S. Az|- Z|a>riyyat: Artinya: “Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku.”(Q.S. A z|- Z| a>riyyat: 56) Telah menjadi sunatullah bahwa manusia hidup bermasyarakat, tolong menolong antara satu dengan yang lainnya . Sebagai makhluk sosial manusia menerima dan memberikan andilnya pada orang lain, selain bermuamalah atau Mahmud Syaltut, Islam sebagai Aqidah dan Syari’at, h.

Depag RI, Al-Qur’an dan Terjemah, h. 862 bekerja sama dengan orang lain dalam rangka memenuhi hajat hidup dan mencapai kemajuan dalam hidup.

Hal ini tidak bisa dipungkiri, bahwa manusia menyesuaikan diri dengan peraturan atau hukumAllah SWT (al - Qur’an dan Sunnah)dan bagi siapa yang telah menentang hukum Allah tersebut dengan mengasingkan diri dari hidup bermasyarakat, maka ia akan sangat menderita dalam hidupnya.

Untuk mencapai tujuan dan kemajuan hidup manusia, diperlukan adanya kerja sama antara sesama manusia seperti yang di jelaskan dalam Al - Qur’an surat Al - Ma> idah ayat: 2 Artinya: “…Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran….”(Q.S. al - Ma> idah: 2) Bermuamalah dengan jalan saling tolong menolong, ini akan lebih memudahkan manusia dalam mencapai kemajuan dalam hidupnya, karena manusia tidak mungkin dapat memenuhi hajat hidupnya seorang diri tanpa bantuan dari ora ng lain.

Dalam memenuhi hajat hidu pnya manusia dilarang merugika n pihak lain dengan cara yang tidak wajar dan diseru kan agar tetap memelihara tali persaudaraan (Ukhuwah Islamiyah), dalam aturan hukum Islam manusia telah dilarang memakan harta sesama atau memakan harta yang diperoleh dengan ja lan batil (tidak sah ) seperti halnya telah dijelaskan dalam Firman Allah SWT .

Depag RI, Al-Qur’an dan Terjemah, h, 157 Dalam surat QS. An- Nisa>’ Ayat 29 Artinya: “Hai orang -orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama-suka di antara kamu.

Dan janganlah kamu membunuh dirimu; sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu.”(Q.S. An- Nisa>’: 29).

Salah satu usaha untuk mencapai hajat hidup dengan meningkatkan taraf hidup adalah dengan cara melakukan transaksi jual beli, pada pri nsipnya jual beli (perdagangan ) adalah halal selama tidak melanggar aturan - aturan syari’at Islam , bahkan u saha perdagangan itu dianggap mulia apabila dilakukan dengan jujur dan tidak ada unsur tipu menipu antara satu dengan yang lai nnya dan benar - benar harus berdasarkan prinsip syari’at Islam.

Jual beli merupakan tindakan atau transaksi yang telah di syari’atkandalam arti telah terdapat hukumnya yang jelas dalam Islam, yang berkenaan dengan hukum taklifi. Hukumnya adalah boleh atau kebolehanya dapat ditemukan dala m Al - Qur’an dan sunnah Nabi SAW.

sebagaima na di jelaskan dalam Al - Qur’an Surat Al - Baqarah ayat 275 Depag RI, Al-Qur’an dan Terjemah, h, Amir Syarifuddin, Garis-garis besar Fiqih Islam. h.139 Artinya: “Sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, Padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. orang-orang yang telah sampai kepadanya larangan dari Tuhannya, lalu terus berhenti (dari mengambil riba), Maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum datang larangan); dan urusannya (terserah) kepada Allah. orang yang kembali (mengambil riba), Maka orang itu adalah penghuni-penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya.”(Q.S. Al - Baqarah: 275) Dan terdapat juga pada hadis di bawah iniArtinya: “Dari rifa’ah bin rafi’ bahwa Rasulullah SAW. Pernah ditanya orang. Apakah usahayang paling baik? Rasulul lah menjawab “Usaha seseorang dengan tangannya sendiri dan tiap-tiap jual beli yang jujur”. (H.R Bazzar dan Hakim) Dalam h}adi|s Nabi tersebut dimasukan jual beli tersebut kedalam usaha yang lebih baik dengan catatan mabru>r secara umum diartikan atas dasar suka sama suka dan bebas dari penipuan serta penghianatan, ini merupakan prinsip pokok suatu transaksi.

Dalam melakukan transaksi jual beli, hal yang penting diperhatikan ialah mencari baran g yang halal dan dengan jala n yang halal pula. Artinya, carilah barang yang halal untuk diperjual belikan kepada orang lain atau diperdagangkan Depag RI, Al-Qur’an dan Terjemah, h.

Imam Ahmad bin Hambal, Musnad Imam Ahmad bin Hambali, jus 4, h.

Amir Syarifuddin, Garis-garis besar Fiqih Islam. h. 194 dengan cara yang sejujur - jujurnya, bersih dari segala sifat yang dapat merusak jual beli seperti halnya penipuan, pencurian, perampasan , rib a, dan lain - lain.

Seluruh aspek jual beli ata u perdagangan terdapat aturan nya, dengan demikian tatkala pedagang atau penjual melakukan aktivitas perdagangan atau jual belinya, maka wajib mematuhi seluruh aturan hukum .

Dalam kaitannya dengan jual beli pan jar yang dewasa ini lebih dikenal dengan istilah uang muka sedikit hal ini sudah sering dilakukan tanpa memandang suatu aturan hukumtentang boleh atau tidak dengan melakukan aktivitas jual beli seperti ini, akan tetapi dewasa ini jual beli panjar sudah me njadi suatu kebiasaan di kalanga n masyarakat.

Masyarakat sudah terbiasa melakukan aktivitas jual beli dengan si stem panjar dengan memberikan uang yang jumlahnya lebih sedikit kepada penjual dan mengambil barang dari penjual kemudia n sisa pembayarannya dilakukan kemudian hari. Dan jual beli seperti ini oleh masyarakat tidak permasalahkan tentang akibat hukumnya, dari sini lah Islam melihat bahwa konsep jual beli itu sebagai suatu alat untuk menjadikan manusia semakin dewasa dalam pola pikir dan melakukan berbagai aktivitas ekonomi, pasar sebagai aktivitas jual beli dan bahkan pusat perdagangan harus dijadikan sebagai tempat pelatihan yang tepat bagi manusia sebagai khalifah di muka bumi .

Ibnu Mas’ud dan Zainal Abidin, Fiqih Mazhab Syafi’i,h.

www. Asofwa or id Maka sebenarnya jual beli dalam Islam merupakan wadah untuk memproduksi khalifah - khalifah yang tangguh di muka bumi,Abdurrahman bin Auf adalah salah satu contoh sahabat Nabi yang lahir sebagai seorang Mukmin yang tangguh berkat hasil pendidikan di pasar, beliau menjadi salah satu orang kaya yang amanah dan juga memiliki kepribadian yang ihsan.

Namundalam praktek jual beli ini, terdapat suatu kejanggalan tentang jual beli sistem panjar dan ada beberapa pendapat di kalanga n ulama’ (Malik, Syafi’i, Hanafi), yang mengatakan jual beli seperti ini adalah dilarang (tidak sah ) dan jual beli seperti ini masuk dalam kategori penipuan dan juga memakan harta orang lain dengan cara bat } il dan ada pula yang mengatakan jual beli seperti ini boleh, seperti yang dikatakan Imam Ahmad bin Hambal i namun dalam hal ini Maz| habSya> fi’i > termasuk salah satu ulama yang tidak membolehkan jual beli sistem panjar dan pendapat seperti ini dikatakan juga oleh Ima> m Sya> fi’i >.

Seperti yang telah diketahui bahwa jual beli dengan si stem panjar masih terjadi perselisihan dikalangan ulama’ terutama dalam Maz{{{{|hab Sya> fi’ i>, jual beli seperti ini yang prakteknya sering terjadi di masyarakat dan tidak lagi dipermasalahkan dengan memberikan panjar (DP ) kepada seorang penjual dengan ketentuan mengambil barang dan jika seorang pembeli tidak jadi membelinyamaka uang panjar yang diberikan kepada penjual sebagai uang panjar tersebut itu menjadi milik penjual dan apabila seorang pembeli jadi untuk Ibid membeli barang tersebut maka uang panjar tersebut masuk dalam harga barang yang hendak dibelinya Sedangkan yang menjadi permasalahan di sini adalah apakah jual beli seperti ini diperbolehkan atau tidak dalam Islam artinya bahwa dalam praktek jual beli si stem panjar ini sebagian Fuqaha’melarangnya dan jual beli seperti ini tidak sah sedangkan dalam praktek jual beliseperti ini sudah biasa oleh masyarakat dilakukan dan itu boleh (artinya tidak dipermasalahkan lagi) .

Maka, dari situlah penulis ingin mencoba mengkaji dan menganalisis pandangan Maz | hab Sya> fi’i > tentang jual beli si stem panjar yang terkaitdengan jual beli sistem panjar yang dilakukan oleh masyarakat karena dalam pandangan Maz| habSya> fi’i > jual beli seperti ini tidak boleh. Bertitik pijak dari pemaparan diatas, maka penulis berasumsi bahwa dalam hal ini ada dua bentuk pendekatan, yaitu pendekatan mel alui analisa tekstual dan pendekatan sosio - historis yang artinya mengandung modernitas pemikiran. Gerakan dalam aliran dalam usaha untuk merubah paham, adapt istiadat dan institusi lama disesuaikan dengan suasana baru yang ditimbulkan oleh kemajuan ilmu pe ngetahuan dan teknologi modern. Dari sini penulis ingin menkaji pembahasan dengan tema “ JUAL BELI SISTEM PANJAR DALAM PERSEPEKTIF MAZ | HAB SYA> FI’I >” B. Rumusan Masalah Ibnu Rusyd. Bidayatul Mujtahidjilid II h : 779 Dari latar belakang yang telah penulis paparkan diatas, Maka dapat dirumuskan masala h - masalah yang dibahas, yaitu 1. Bagaimana jual beli sistem panjarDalam Persepektif Maz | hab Sya> fi’i >? 2. Bagaimana analisis terhadap jual beli si stem panjar dalam persepektif Maz| hab Sya> fi’i > ? C. Tujuan Penelitian Sejalan dengan rumusan masalah tersebut, maka tujuan yang dikehendaki dari penelitian ini adalah 1. Untuk mengetahui lebih lanjut jual beli sistem panjar dalam Persepektif maz | hab Sya> fi’i > 2. Untuk menganalisis pandangan maz| hab Sya> fi’i >tentang jual beli sistem panjar D. Kajian Pustaka Dari hasil penelitian yang telah penulis lakukan sampai saat ini, penulis belum pernah menjumpai atau menemukan penelitian atau tulisan yang membahas masalah jual beli si stem panjar menurut pendapat Maz | habSya> fi’i >, adapun permasalahan tentang jual beli panjar, baru kali ini penulis mengkajinya dengan melihat praktek jual beli seperti ini tidak lagi asing bagi masyarakat, dan penulis hanya menjumpai dari beberapa tulisan - tulisan yang membahas masalah masalah jual beli yang tidak ada kaitannya dengan jual beli dengansistem panjar. Adapun mayoritas jumhur ulama memasukkan kajian jual beli sistem panjar ini dalam pembahasan jual beli yang dilarang atau disyaratkan karena dalam praktek jual beli seperti ini terdapat dua syarat yang fasad demikian juga pendapat Maz| hab Sya> fi’i > yang mengatakan demikian seperti halnya pendapat Ima> m Malik, Ima > m Hanafidan Ima> m Sya> fi’i >.

Download lengkap Versi PDF